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【两尊石狮被关铁笼】消失的天津寺庙,您了还记得吗?

【两尊石狮被关铁笼】消失的天津寺庙,您了还记得吗?

知道吗?在历史上,咱天津,曾经有几十座(有资料说城内就有近百座)寺庙。这还仅仅是指现在的市区。如果加上五县,数目就一定更可观。

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有这么多?你也许不相信。说来会另人咋舌,仅南开区老城里长仅1华里的二道街,当年就有5座寺庙,即“韦驮庙”、“药王庙”、“行宫庙”、“弥勒庵”和“关帝庙”。仅葛沽这个长3里、宽2里的小镇,就建有众多庵观寺庙,有葛沽十八庙之说!

【两尊石狮被关铁笼】消失的天津寺庙,您了还记得吗?

寺庙分为官方寺庙和属于大众宗教的寺庙。除了现存的大家共知的大悲院、荐福寺、挂甲寺、莲宗寺、居士林等,随着历史的变迁,也消失了着名寺庙如白庙、海光寺、草厂庵、达摩庵、大悲庵、如意庵等等。再加上众多的城隍庙、关帝庙、药王庙和土地庙等在城中呈成组共。庙院虽然消失了,但是各种宗教寺庙本身就是令人注目的独特建筑,往往成为某一个地区的典型标志物,对附近地区的村庄、街道、胡同命名,产生了重要的影响。让我们透过即要消失和已经消失的地理名片,搜寻那些曾经带给了天津辉煌的寺庙吧。

由寺庙起的地名可以分为两种情况:

一种是直接把寺庙名就作为村庄聚落的名字,这在地名语言形式上属于转类地名。例如市区的“海光寺”、“挂甲寺”、“大寺”、“白庙”等已成为某一地域的名称;再如北辰区的“桃花寺”,汉沽区的“火神庙”、“铁神庙”、“大神堂”,宝坻县的“娘娘庙”、“焦山寺”等,都是以寺庙名直接作为村名的。

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第二种情况是由寺庙派生的地名,例如河北区的“娘娘庙前街”因位于“娘娘庙”前而得名;河东区的“玄帝庙大街”因“玄帝庙”得名。另如河西区土城的“药王庙胡同”;南开区的“清化祠大街”、“草厂庵胡同”、“古教胡同”、“天齐庙大街”,东南角的“水月庵胡同”,南门里的“涌泉寺胡同”,西门里的“城隍庙街”,东北角的“三义庙街”;红桥区的“慈惠寺大街”、“韦驮庙大街”、“双忠庙大街”、“如意庵大街”、“大王庙后街”、“红塔寺大道”、“文昌宫大街”;北辰区天穆镇的“天齐庙大街”等,这些地名都反映出当年宗教活动的情况。

天津历史上曾经到底有多少寺庙?现在很难有人说个清楚,至于属于佛教的寺庙有多少,恐怕更难以说具体。现抛砖引玉说说我仅知道的已经消失了的寺庙,希望得到大家补充。

天津白庙

天津的“白庙”位于河北区西北隅,在北运河东岸,本为庙名,再为村名,后为区片名,又为白庙工业区的专称。作为庙宇的“白庙”,又名白马庙、孤云寺,是北运河畔一个渔村内的一座古庙,始建于明万历二十年(1592)。建庙首倡者,亦为寺庙主持,是河南洛阳籍的游方和尚。为寄托对故土的思念,他请人以洛阳白马寺为样板,精心雕刻了背驮经卷的一座白马石雕,立于寺庙的大雄宝殿之前。“白马”已成镇寺之宝物,亦为庙名。远近善男信女皆来焚香拜谒,庙里香火兴旺,“白马庙”及“白马庙村”的名声不胫而走。天津人说话简捷嘎嘣脆,口语中习用简称也称“吃字”,如“派所”、“合社”、“唐口”、“丁沽”之类,于是“白马庙”、“白马庙村”就顺理成章地被缩略为“白庙”、“白庙村”。

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清康熙四十六年(1707)暮春时节,康熙皇帝微服南巡时曾驾临白马庙。当时春风和煦,碧空中飘来一缕白云,恰有群鸟啼鸣飞掠而去,康熙不禁触景生情,吟哦起李白七绝《独坐敬亭山》:“众鸟高飞尽,孤云独去闲;相看两不厌,只有敬亭山。”遂赐题匾额“孤云寺”三个大字,并署落款“康熙四十六年五月十九日御书”,还破例盖上双龙御印。此后白庙声价大增,前来瞻仰御赐匾额者川流不息。但御赐“孤云”之寺名,对于百姓来说,毕竟显得空灵而晦涩,远不及那个白马石雕朴素实在,于是人们仍以“白庙”称之。

清末,白马庙日渐衰颓,20世纪30年代曾设为小学。当年康熙御赐“孤云寺”匾额和寺庙的一口古钟保存至今。由“白庙”派生出系列地名,如白庙前街、白庙中街、白庙后街、白庙新村等。1982年地名普查时,将白庙附近里巷,由“白”谐音为“百”作为首字,统一命名。例如:百盛里、百朋里、百兴里、百乐里、百庆里、百寿里、百康里、百荣里、百贤里、百祥里等。作为区片名之“白庙”,泛指东起南口路,西至北运河;南起榆关道,北至普济河道一带的街道和白庙工业区。

海光寺建于清康熙四十四年(1705),距南门三里的官道东侧,宝刹始名普陀寺。因为周围地势宏阔,普陀寺显得格外轩昂,这里香火极盛,名噪一时。寺院宽敞壮观,院内遍栽葡萄,故俗称“葡萄寺”(“普陀---葡萄”读音相类)。

1719年康熙帝南巡,驻跸天津,工于诗画的寺僧成衡迎于西淀。康熙兴会所至,遂赐普陀寺名海光寺。不但赐写了匾额,而且赐给了海光寺两副对联,一副是“香塔鱼山下,禅堂雁水滨”;另一副是“水月应从空法相,天花散落映星龛”。于是,普陀寺遂易名海光寺。

海光寺在近代史上遐迩闻名,不仅是因其曾获皇上恩宠,更则源自在这座寺庙里与英、法、俄、美签订了丧权辱国的《天津条约》。

咸丰十年(1860年)英法联军再次攻陷大沽,并将天津城占领,联军在河北望海寺设北营,在城南海光寺设南营,并一度将天津知府石赞清扣押在海光寺内。这是海光寺第一次被外国侵略军占领。

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光绪二十六年(1900年)八国联军侵华,海光寺因这里地当通往南门的要冲。 7月9日,日军步兵1000人在炮兵和骑兵的支援下,加上俄、英、美军的配合,将海光寺占领,庙宇尽毁。从此海光寺鞠为茂草,扫地无存,仅余一条被外国人命名的海光寺大道(今西康路),以及一口富有传奇色彩的大钟。

海光寺大钟为光绪四年(1878年)时德国铸造,重13000斤,三年后做为德国送给清王朝的礼物运抵天津,清廷遂令李鸿章择地安放,(一说为克虏伯兵工厂为李鸿章祝寿而赠给他的)。李鸿章认为海光寺是康熙和乾隆皇帝驾临的地方,遂把此钟悬于海光寺,在钟上刻了全部《金钢经》的经文。日军占领海光寺后,把这口钟转送给英租界工部局,作为消防警钟悬于维多利亚花园。南天大学八里台新址落成后,由英租界当局(一说由海光寺索回,一说由天津市政府索回)送到南开大学,从此成为南开大学的校钟。钟亭建于校园大道左侧路口的思源堂西南,濒临河畔,是校园中的一个独持景点。每逢学校盛典或毕业典礼颁发毕业证书时,便呜钟纪念。

葛沽十八庙

葛沽历史上曾有九桥十八庙之胜,有两座庙曾受清圣祖康熙皇帝御赐额联。据现存的“大清道光年间保甲图说”记载,十八庙分别是“灶离庙”、“东白衣庵”、“玉皇庙”、“关帝庙”、“太虚宫”、“三官庙”、“长寿寺”、“文昌庙”、“地藏庵”、“西白衣庵”、“娘娘庙”、“海神庙”、“财神庙”、“马神庙”、“东土地庙”、“西土地庙”、“药王庙”、“慈云阁”。这个长3里、宽2里的小镇,建有众多庵观寺庙。究其原因,与葛沽的历史、地理条件有关。

【两尊石狮被关铁笼】消失的天津寺庙,您了还记得吗?

葛沽先民出之灶户和船户,灶户垒灶熬盐,煮海为业,衣食都仰仗火,所以他们修建灶离庙。离,就是《易经》上说的火,灶离也就是灶火,以熬盐为生的灶户都祭把火神,葛沽最早的庙就是灶离庙,当地船户受灶户的影响,也供奉自己崇拜的偶像--护海娘娘,他们就修了娘娘庙。娘娘庙里有12尊娘娘,其中的天妃娘娘,与天津“天后宫”、江浙、福建沿海一带“妈祖庙”中供奉的娘娘都是那位广为人知的林默,船户、渔民敬奉她的目的是祈求在海上能得到护佑。

随着漕运的兴盛,明朝时葛沽流动性的行旅商贾日益增多,各地的移民也蜂拥而至,到此落脚谋生。盐户、渔户、船户,种田、经商、求官过往定居者在此五方杂处。随着人口日多,商贸云集镇内,市肆纵横,街景殷繁,南来北往之人相安共居。外来的巨商富贾,及本镇的船户、渔民,根据自己的信仰和意愿,先后在3里长街上建起这么多座外观、布局、建筑风格各异的寺、庙、庵、阁、宫,使这里佛教、道教、儒家,三教九流和睦为邻。

众多寺庙庵阁开庙门的日子各有不同:灶离庙四月十六,东、西白衣庵、海神庙都是二月十九,王皇庙正月初九,长寿寺四月初八,文昌庙九月十八,地藏庵七月三十,财神庙九月十六,马神庙六月二十六,东、西土地庙二月二,娘娘庙正月十六。

【两尊石狮被关铁笼】消失的天津寺庙,您了还记得吗?

18座庙简直就是18个博物馆,泥塑、铜像、木雕、彩绘、壁画,以及供桌上的艺术品,悬垂布幔上的彩绣等等,无不凝聚着劳动人民的血汗和智慧。我国的一些名山胜地的寺庙都是供奉仙佛,为神而建,葛沽的庙虽也有仙有佛,但也有为人而建,尊人为神建庙以祀。人们把渔家女儿林默奉为神明,不惜破费血汗钱,为她建庙,为她制造车辇,让她体面地巡视人间,庇护自己。葛沽的庙大多是一个院、一个殿,神像有独尊的,也有几尊并列的,或坐、或立,神态各异,完全是明代建筑风格。

据重修天津府志载:葛沽的庙建于明朝,修于清朝。葛沽最高的庙要数慈云阁,建在海河边,大约有五层楼高,是人们重阳节登高的好去处。阁内上下分别有如来佛祖和观音菩萨像,接受善男信女的焚香膜拜。阁的门前的一对石狮蹲在台上,一只头朝左,一只头朝右,左为镇洪水泛滥,右为镇火灾肆虐,寄托着人们对美好生活的向往。提起这两个石狮,葛沽镇至今还流传着一个美丽的传说。前不久人们从海河中打捞出一只石狮存放在文化馆中。

最大的庙为娘娘庙,占地6亩多,绿树红墙,殿阁巍巍。院内分前后殿,前殿烛影辉煌、香烟缭绕,后殿大门常年关闭,门前还有个大广场,广场上立着两很大红旗杆。明朝地方志称“国朝四庙为四鼎”,东鼎葛沽娘娘庙,西鼎天津天后宫,而四庙之中唯有葛沽娘娘庙是“全供刹”,别地只供一尊,而葛沽所供各尊齐全,有12尊娘娘之多。中间就坐的是窘霞元君的三个化身:碧宵、云宵、穹宵。左右陪坐的是眼光娘娘、子孙娘娘,东西两边还有7位站立的娘娘,东边靠近主座的是天明娘琅,依次是泰山娘娘、天妃娘娘、火灵娘娘;西边靠主座的是龟灵娘娘,依次是豆疹娘娘、送岁娘娘,正是先有了这个娘娘庙,也便产生了对娘娘的祀庆典--“跑辇”,至今每年春节期间,这里仍保留着“跑辇”的风俗。

【两尊石狮被关铁笼】消失的天津寺庙,您了还记得吗?

明清两代,缭绕的香烟和阵阵钟馨声曾占领过葛沽镇的晨晨暮暮,每逢各庙开庙门的日子或庙会期间,十里八乡的百姓都前来进香逛庙会。镇内的3条主要街道上,从早到晚车水马龙,游人如织,摩肩接踵。庙内香火鼎盛,商贾祈福求财,百姓禳病求嗣。庙外商店林立,旗幌招摇,道旁摊点鳞次栉比,可以称得上为葛沽的“清明上河图”。

历经几百年的沧桑变迁,现在绝大数的寺庙拆毁,有的改为学校、文化馆,有的成为浴池、副食店,有的荡然无存,也有的仅剩遗址了。目前只有一座砖墙斑驳破旧的文昌庙,在一棵古槐树下残存着,可惜的是它早已被葛沽第一小学当作仓库。

现在来葛沽参观,虽然不能饱览昔日十八庙之盛容,但如有幸看到一年一度的辇会,也能想象得到当年漕运文化的繁荣。

葛沽药王庙初步考证为明代所建,至今已有400多年历史。历经清康熙、乾隆、道光、光绪以及中华民国等朝代的多次修缮,是葛沽镇原十八庙中仅存的一座20世纪90年代初,该庙濒临倒塌,庙中神像也早已不复存在。因此,于1999年5月5日动工在原址重建,同年8月8日竣工。

新药王庙完全按照原貌重建。由于原庙中药王塑像已无从考究 ,故新塑中国历史上7位神医:炎帝神农氏、孙思邈、扁鹊、张仲景、邳桐、李时珍、华佗之塑像,以寄托后人对历史上医药、医疗事业有重大贡献的先驱们的祟敬、怀念之情。

比丘尼庵堂

历史上咱天津有很多座比丘尼庵堂,因为受到比丘尼修行的局限性,这些庵堂,大多规模比较小,香火也不是很旺,很多庵堂的命运都是老尼圆寂后,便变成了民居杂院,而后又发展成地名。就拿庵堂最聚集的老城周围来说吧,仅从地名上也能知道昔日的昌盛。

比如:

北马路展家花园附近的白衣庵、

西门内大街的达摩庵、

东南城角的草厂庵、

南市的大悲庵、

老城西的如意庵等等。

要是在老城改造前,根据胡同名,还能找到某些庵堂的主体建筑,但现在他们早已消失在推土机下了。

【两尊石狮被关铁笼】消失的天津寺庙,您了还记得吗?

清初,在东南城角建有草厂庵观音大士禅林,庵前是个大水坑,清同治十三年(1874)将水坑填平,建房成街,因位于草厂庵附近就名为草厂庵大街,有草厂庵胡同。说到“草厂庵”,在二十世纪初年有两桩史实值得说一说。一、它是天津工业崛起的摇篮;二、这里还是“五四”爱国运动的革命遗址。请看史实---清光绪二十六年(1901),李鸿章在北京病死,朝廷任命袁世凯署理直隶总督兼北洋大臣。袁世凯抵津赴任不久,为振兴天津实业,就命周学熙在草厂庵大街筹办天津工艺总局,这是天津兴办现代工业培养事业人才的开端。更令人瞩目的,在“五四”革命浪潮中,草厂庵大街成为天津爱国学生进行革命活动的集结地之一。1919年9月16日,周恩来、马骏、郭隆真、刘清扬、邓颖超等就在草厂庵一幢两层楼房(即今草厂庵胡同41号)上,举行了“觉悟社”成立大会。今天,这里成为“五四”时期天津学生联合会及觉悟社初期活动旧址。

【两尊石狮被关铁笼】消失的天津寺庙,您了还记得吗?

清修院。时年四十三岁的倓虚法师曾投清修院的清池老和尚求剃度。清修院胡同建于1872年,已有130年历史,东起草厂庵胡同,西至曹家胡同,长130米,宽2.5米,沥青混凝土路面,两侧为旧砖平房宅院。清咸丰年间,因“八大家”之一的天津大盐商李春城在此建造清修院家祠,故名。后来,李家元气大伤。清修院家祠转租改为“佛教居士林”,建筑面积701平方米,为一进式四合院。大门正前方为大雄宝殿,东西两侧为配殿。居士林成为蛰伏津沽的下野政客、军阀、官僚、寓公等诵经礼拜之所。每周日居士来居士林诵经,由富明法师主讲,当时信徒甚多,达千人以上。居士林中供奉着两尊鎏金铜佛,“毗卢遮那”和文殊菩萨,系明朝宣德年铸造,“文革”期间被移置大悲院,82年12月居士林重修告竣,于翌年2月24曰重新迎回居士林供奉。

在中国现代史中,1919年天津觉悟社的成立,1935年施剑翘刺杀孙传芳等,都是着名的史实,而事件发生地“草厂庵”“清修院”等亦随之闻名遐迩。

早在老城改造时,就有人提出过留下一座典型小寺庙,作为见证。现在看来,小胡同里的小寺庙的时代已经过去了,我们暂时还没有哪个气魄与眼光去包容这些。老建筑没了,老地名也消失了,城市记忆还能有多少?

那么天津现在就没有遗留下来的庵堂了吗?其实还是有的,荐福庵和莲宗寺就是现在依然保留着的专供比丘尼修行的僧寺。但这两座女寺,历史都比较短,而且和以上说的那些庵堂的城市功能也不一样。

妈祖信仰

天津元代时名直沽。自元历明代到清代,据《续天津县志》(同治十年,1871年刊),除大直沽、东门外两庙外,本市唐家口、东沽、贺家口、后尖山、前辛庄、咸水沽、葛沽、泥沽、马庄、芦北口、陈家沟子、丁字沽、秦家庄及蓟县、静海等地,都建有“娘娘庙”。娘娘是天津民间对天妃--天后的亲切称号。天后是妈 祖;娘娘也就是妈祖。娘娘与妈祖相同,都是对上了年纪并对她的子孙慈祥的女人的称呼。靠近三岔河口、大口,又位在老城东门外的天后宫,同天津老城居民有着千丝万缕联系,也对老城居民的民俗与心理产生着深刻的影响。

陈家沟子娘娘庙

陈家沟大街东北起昆纬路,西南至十字街(今金纬路南段),与津塘支路(后改称货场大街,今改称胜利路)基本平行。相传这里在元代是陈姓住户烧砖取土形成的沟渠,名叫“陈家沟子”。街上矗立着一座娘娘庙,据说也建于元代,这座庙名一直保留下来,亦可证明此地历史的久远。

丁字沽娘娘庙

建于 清。 地址在红桥区丁字沽零号路35号增1

原丁字沽娘娘庙大殿位于丁字沽小学校内,始建于元代,位于北运河西岸,坐西向东,庙内供奉娘娘。原有建筑情况不详,现只剩大殿保存完好。2001年大殿内浆皮脱落,发现彩色壁画,经专家鉴定为清代中晚期作品,笔画共有69.44平方米。

历史上的南市地区

值得一提的是,历史上的南市地区也有很多庙宇,比如三官庙、土地庙等,历经沧桑,大多变成民宅、学校。或者在地名上延续存在,比如土地庙胡同等。

但是和天津的其他地区一样,随着城市的改造新建,这些寺庙的仅有的地名也消失了。可能随着老人们的逐渐故逝,这些地名也将被后代淡忘消失。

咱历史上天津有多少寺庙、庵堂?佛教的和其他民俗信仰的。希望能籍此抛砖引玉,得到大家补充。说出你知道的记忆中的寺庙、庵堂,哪怕只有依稀的地方~

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