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#女艺人上朝鲜节目#朝鲜半岛风云录(1)——朝鲜民族的起源

朝鲜半岛上的原始人群

关于朝鲜民族的起源有着不同的说法,至今尚无定论。考古发现表明,大约从60万至40万年前开始,就有原始人类劳动、生息,繁衍在朝鲜半岛的土地上。

迄今,朝鲜民主主义共和国北半部发现的原始群时期的人类遗址,主要有平壤市祥原郡的黑隅里遗址、平壤市力浦区大岘洞的“力浦人”、平安南道德川郡胜利山遗址的“德川人”和咸镜北道雄基郡屈浦里的“屈浦文化”第一期层等。

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此外,在朝鲜半岛南半部,如公州石壮里以及汉城以北五十公里的京畿道莲川郡全谷里,也发现了较大规模的旧石器时代遗址,但这些旧石器时代的人同今天的朝鲜人之间是否有关系还不清楚。

考古学和人类学观点认为朝鲜民族是由中国北方汉族和中国北方少数民族,逐渐迁移到朝鲜半岛与南方土著融合衍变而来。 韩国学者普遍认为,朝鲜民族起源于蒙古人种新西伯利亚族类的阿尔泰族系。在距今几千年前的新石器时代,曾与阿尔泰族一起居住于西伯利亚的这支部族不断地南下东移,脱离了阿尔泰族的主流,逐步定居于中国的东北局部地区和朝鲜半岛,发展了农耕生产与青铜文化。

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母系氏族公社

人类最初形成的氏族是母系氏族,是“一个确定的、彼此不能结婚的女系血缘亲属集团”。旧石器时代后期,妇女是管理生产的主人,在群婚占统治地位的条件下,血缘只能从母亲方面计算。这样,就形成了母系氏族公社。母系氏族公社与原始人群不同,它是完全摆脱动物本能的社会性集团。

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母系氏族公社时期,生产资料公有,氏族是当时社会的基本单位。氏族通过自然繁殖产生子氏族,从同一氏族中分离出去的许多氏族又形成胞族。当时人们的生活水平还相当低下,劳动条件也异常艰苦。然而,氏族制度把个体社会成员的微弱力量汇合成集体的洪流,冲破自然界的各种障碍,推动社会向前发展。

父系氏族公社与朝鲜原始社会的解体

随着社会生产力的发展,男子在社会生产中的地位越来越突出,血缘也按照父系来计算,于是人类社会进入到父系氏族公社阶段。朝鲜父系氏族公社时期亦即原始公社的解体时期。这一时期,社会生产力进一步发展,引起生产关系的变革,产生私有制和阶级,从而使原始社会逐渐解体并逐步过渡到奴隶制社会。

青铜器的普及,尤其是后来铁器的使用,对原始公社制度的解体和奴隶制国家的产生和巩固,起了重要的推动作用。当时,在家长制大家族构成的父系氏族制度下,由于铁制工具的出现和劳动技术的改进,显著地提高了劳动生产率,使原来以氏族为单位的集体生产,逐步分解成以家庭为单位的个体生产,生产资料和产品也随之变成私有财产,出现剩余产品,以家长制家庭为中心而积累剩余产品成为可能。这样,在原始公社社会内部产生了私有制。

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同时,随着社会生产力的发展,扩大了农业、畜牧业和手工业的社会分工,出现了商品交换。交换的发展,逐渐破坏了氏族的集体生产和共同占有,促进了私有财产的产生和发展。

由于私有制的产生和发展,在氏族成员之间出现了贫富分化和阶级对立的现象。父系大家族中的家长、部落首领等人,凭借自己的权力,掌握越来越多的财产而成为富人,私有制已经产生,存在着贫富差别。社会分裂成两个敌对阶级和阶级矛盾的激化,促进了脱离人民群众的公共权力机关的产生。转化为奴隶主的氏族部落首领,为保护自己的私有财产,为镇压成为自己剥削对象的奴隶们的反抗,设立了军队、监狱等暴力机关。原来的氏族部落组织逐渐转变为脱离人民的压迫机关。于是,作为阶级压迫工具的国家,便在原始社会瓦解的基础上产生出来。公元前10世纪中期,在朝鲜历史上出现了奴隶制国家。

檀君开国的神话

关于朝鲜人的起源,在朝鲜半岛还流行檀君开国的神话。

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檀君神话最早记载于13世纪的朝鲜文献《三国遗事》中。相传在公元前2300多年的中国上古唐尧时期,天帝桓因的庶子桓雄喜爱人间世界,带3000仆从降临于朝鲜半岛的太白山顶神檀树下,建立“神市”。

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他率领风伯、雨神、云师,还带领教臣民懂得农耕、医药、木工、纺织、捕鱼等360多种谋生之道和技艺的能工巧匠来到朝鲜半岛。他制定各种法规、刑罚,进行贤明的治理。

他的王国内有一头熊和一只老虎同住在一个洞穴中。它们向桓雄祈求,希望能变成人。桓雄给了他们一把灵艾和20枚大蒜,告诉它们,如果它们吃了大蒜和艾蒿后,在百天内不见阳光,就能变成人。老虎因缺乏毅力而失败了,熊经受住了考验变成一个美女。熊女无人婚配,又在檀树下祈求怀孕。桓雄暂变成人与她婚配,生了儿子。这个孩子就是檀君王俭。

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檀君在公元前2333年10月3日,以平壤为都城建立了王国,定名为“朝鲜”。他后来隐居于阿斯达山,成了山神,一直活了1908岁。朝鲜人至今仍在开天节纪念檀君,并一度实行檀君纪年,可见这种关于朝鲜民族起源的传说非常深入人心。后来的檀君教、大倧教都是崇拜檀君的宗教。在现代檀君庙里,有很多虔诚的信徒向檀君神像顶礼膜拜。

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高丽以降,史家对檀君故事向来持有怀疑态度。疑者认为檀君故事纯系神话传说,不可视为信史,更不可写入正史。首先,故事本身荒诞不经,毫无事实根据。其次,故事中“桓因帝释”源自大乘佛教的经典《法华经》,故事来自《观佛三昧海经》、《华严经》等佛经中屡屡出现的“牛头旃檀”,还出现“天王”、“符印”等印度雅利安宗教用语。但是一般认为朝鲜半岛有佛教始于372年,因而这则神话不可能出现于公元4世纪以前。再者,故事中相关民俗产生于相当晚时期,与所称年代不合。而且《三国遗事》属私家著述,记载传闻稗说,无史料依据。朝鲜王国安鼎福之《东史纲目》,还认为檀君之说是“诞妄不足辩”。

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